学理大观| 康渝生：人类命运共同体创新马克思共同体思想

　　在党的十九大报告中，习近平总书记提出“坚持和平发展道路，推动构建人类命运共同体”。这不仅是洞悉世界共同发展大势所提出的理论愿景，也是应对全球性挑战而设计的实践方略，其中内蕴着当代中国共产党人关于人类社会发展的新理念，是对马克思共同体思想的继承与创新。

　　马克思的共同体思想是以人类社会生活共同体的发展历程为依据建构的理论体系，其中蕴含着理论把握人类社会生活实践的致思逻辑，与仅仅囿于阶级偏见的资产阶级思想家将所谓“共同体”视为追求某种特殊利益的集约性组织完全不同。在马克思看来，人类社会生活的“共同体”就是“生活本身”。人类社会生活共同体是对人类社会基本生活方式的本质彰显，不仅在文化传统、生活习俗等共性方面反映着人们的共同利益追求，也酝酿着个体特殊利益与群体共同利益之间的矛盾。从以“人的依赖关系”为特征的原始共同体到倚重“以物的依赖性为基础的人的独立性”而形成的政治共同体，进而实现以“个人全面发展”为基础的自由人联合体，马克思关于人类社会生活共同体发展进程的系统理论梳理深刻揭示了人类社会未来发展的基本趋向，充分彰显了唯物史观的理论旨归。

　　遵循马克思的致思逻辑，只有当个体的特殊利益与群体的共同利益趋于完全一致时，共同体才能真正代表每一个人的利益诉求，成为一切人自由发展的联合形式。同样，也只有在每个个体的特殊利益都得到充分满足的基础上，共同体才能真正代表一切人的共同利益，成为人之本质存在的实践标志。正是依据“自由个性”全面发展的实践逻辑，马克思明确作出了“人的本质是人的真正的共同体”的理论结论。

　　毫无疑问，马克思“真正的共同体”思想展现了社会主义学说从空想走向科学的价值旨趣，是共产主义最具代表性的理论诉求。在中国特色社会主义的实践中，当代中国共产党人创造性地继承和发展了马克思“真正的共同体”思想。习近平新时代中国特色社会主义思想的提出，将科学社会主义从理论形态诉诸实践，不仅在马克思主义中国化的进程中传承了马克思“真正的共同体”思想，更是中国特色社会主义建设的行动指南。

　　首先，在马克思“真正的共同体”思想的理论逻辑中，深刻蕴含着“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”这一人类社会发展的价值取向。正是通过对这一理论底蕴的系统阐发，马克思批判了人类社会传统的生存方式即“虚幻的共同体”，从而揭示了实现“个体和类之间的斗争的真正解决”的可能性。依据马克思主义的理论逻辑，个体特殊利益与群体共同利益之间矛盾的最终解决，不仅是实现共产主义的必要条件，也是共产主义实现的基本标志。事实上，在人类社会生活的共同体中，特殊利益与共同利益之间矛盾的解决，不能诉诸个体利益对群体利益的让渡或服从。人类命运共同体思想不仅继承了马克思主义的理论精髓，而且对于马克思“真正的共同体”思想注入了时代性的思考，将“对话而不对抗、结伴而不结盟”确立为国与国交往的新路，通过协商交流寻求互利共赢、合作共享的共同发展旨趣。

　　其次，人类命运共同体思想不仅源自马克思主义的哲学传统，而且也是对中华优秀传统文化的当代弘扬。中华民族源远流长的文明与智慧，积淀为人类命运共同体思想的深厚底蕴，构筑了当代中国共产党人传承马克思“真正的共同体”思想的重要精神载体。在人类命运共同体思想中有机融入了古代先贤的哲思睿智，从“天下兴亡、匹夫有责”的担当意识，到“海纳百川、有容乃大”的包容精神；从“和而不同、以和为贵”的和谐理念，到“单则易折、众则难摧”的协作诉求。人类命运共同体思想深刻彰显了一个负责任的大国对于整个人类命运的主动担当，也向世人充分展示了和衷共济的“中国智慧”。

　　最后，人类命运共同体思想反映了世界各国人民的发展共识，奠定了全球治理与共同发展的新理念。这种博大的“人类情怀”不仅是对马克思主义的理论传承，更是对当代人类现实生存境遇的深切观照。在联合国日内瓦总部的演讲中，习近平总书记明确指出，“中国人始终认为，世界好，中国才能好；中国好，世界才更好”。人类的命运应该由各国人民共同把握，进步的福祉则应该由各国人民共同分享。

　　古往今来，无论是古希腊哲人憧憬的“理想国”，抑或是中国先贤期盼的世界“大同”，无不执着于人类共同幸福生活的美好愿景。面对当今世界的发展难题，中国秉承同舟共济的理念，将自身的发展机遇同各国分享，为推动世界平与发展作出更大的贡献。正如习近平总书记在阐发“中国贡献”的主旨时所说，“中国方案是：构建人类命运共同体，实现共赢共享。”

　　(本文系国家哲学社科基金项目“马克思‘真正的共同体’思想与中国特色社会主义实践研究”(13bks002)阶段性成果)

　　(作者单位：黑龙江大学哲学学院)